| 摘要: | 本篇的目的是說明朱熹[興而比],嚴粲[興兼比],姚際恆[興而比]的意義及其區分,也藉此顯示比.興多義性.內容為:一.前言.二.比興訓義.三.比興之分際.四.比興合義的歷史.五.朱熹[興而比],嚴粲[興兼比],姚際恆[興而比]說析義.六.結語.結語為(一)興.比都世界物起意,所借之物與正意相觀就是比;不與正義相關為興,即除了比的正面義函之外,都可以是興的範圍.即所借物與章旨相對應的是比.不完全對應才是興.(二)說詩者對比的判斷,會影響他對對詩旨的理解.對詩文的不同判讀,也影響其對[賦比興]的標示(三) 興被>認為可以兼比,其原因在於:1.孔子與子夏.子貢引用<詩>句對談作為啟發即是興;而引<詩>是附麗事類,是修辭上的比.2.<學記>:不學博依,不能安詩.<詩>的本質就是廣義的譬喻.3.<傳>.<盞>以政教說詩,將物象的起句解釋為譬喻.4.學者對比.與二字廣狹範疇的界定並不相同.5.文學中的物象兼有比興之作用,比興之意常互相支援,詩指的解說上可以互補.(四)朱子<集傳>所謂的興而比,是指某章為興兼比及兼興後比得合體,但也有單純先興後比的例;姚際恆的興而比,是指某章兼含興.比二義 |
