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Item 310902800/17619
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標題:
《史記》<封禪書>宗教活動初探
作者:
郭瓊瑜
關鍵字:
封禪書
封禪
太一
陳寶
八神
日期:
2008-05
上傳時間:
2009-03-27 14:16:51 (UTC+8)
摘要:
西漢司馬遷(145B.C.一?)所著《史記》<封禪書>,是現存系統性建構中國本土宗教發展的最早文獻,其在中國宗教史上的意義,可從「對宗教活動的描述」,「對宗教本質的探索」,「對宗教風潮的反省」三個層面予以論述。本文處理的即是「對宗教活動的描述」一項。司馬遷因太史令職掌之便,見證了漢武帝(140-87B.C.在位)一代官方祀典宗教整飭的過程,同時,因於武帝「尤敬鬼神之祀」的好尚,亦得以觀察引進宮廷的民間信仰,對之作出生動的描繪。秉持承敝通變之旨,<封禪書>推考虞舜以來宗教活動的發展,依「國家祀典」與「民間信仰」兩大主軸予以記述。「國家祀典」方面,主要描述封禪活動的實現與太一祭祀確立的過程。在「封禪」一項,澄清漢初以來流行的始皇不得封禪的謠言,敘述五德終始論與秦漢封禪的關係,並記載秦至漢初「水德」之爭的始末。在「太一」一項,透過故秦四帝、漢高五帝以至漢武太一建置的過程,反映宗教與政治的結合,並提供「赤帝子斬白帝子」讖語的造說依據。「民間信仰」方面,主要描述故秦的雜祀、齊地的八神與漢宮的巫祀。在「故秦雜祀」一項,敘述「陳寶」信仰,與雍、西二地林立的諸神嗣廟,以見故秦雜祀之繁多。在「齊地八神」一項,敘述源遠流長的八神信仰,秦皇漢武皆因封禪親臨祭祀,以見宗教信仰之融合。在「漢宮巫祀」一項,記述宮中巫祀始於高祖,而武帝專設「蹶氏觀」與「壽宮」奉祀人鬼,使宮廷巫風益熾。從《史記》<封禪書>對宗教活動的描述,可以發現「超越」與「包容」兩種形成對比的內在精神。在國家祀典上,五德終始的認定與至上神的建置,顯示超越前朝的氣勢;在民間信仰上,故秦雜祀、齊地八神的歷久不衰,漢宮巫祀的兼容並採,則表現出涵納多元的包容。超越與包容,是司馬遷所抉發的宗教精神。
關聯:
嘉南藥理科技大學策略聯盟語文與文化教學研討會,起迄日:2008/5/14,地點:嘉南藥理科技大學
顯示於類別:
[通識教育中心] 會議論文
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