從君臣關係來看孔、孟、荀的政治思想(上)

CNU IR > Chna Nan Annual Bulletin > Vol.22 (1996) > Item 310902800/23027

Please use this identifier to cite or link to this item: https://ir.cnu.edu.tw/handle/310902800/23027

Title:	從君臣關係來看孔、孟、荀的政治思想(上)
Authors:	楊宇勛
Contributors:	環境工程衛生系
Date:	1996
Issue Date:	2010-09-17 15:03:32 (UTC+8)
Abstract:	在未進入正文入前，我們有必要回顧秦漢之後的皇權時代的政治結構。以士人為主體的官僚體系，政治負責的對象是君主，而非人民；是主權在君，而非主權在民。君主、官僚與庶民三者是上下尊卑的關係，決非平行對等的關係。這種結構在秦漢與宋元明清表現地十分醒目，魏晉南北朝與隋唐因世家大族之故，君主專制餘威則稍降。庶民與官僚對君主需盡忠，君主對庶民與官僚則冠上虛有其表的「仁民愛物」。庶民與官僚對君主的關鍵是在「忠」字上，不忠是皇權時代之大忌。以君主的觀點而言，官僚忠於君而貪於民，或抗於君而廉於民，兩者之中，君主較能接受前者，而不喜後者。君主對臣民的要求，在於「忠」不在於「廉」。(注2)若以商業術語比喻，皇帝好比是公司的老板，士大夫所組成的官僚系統則是其屬下，唐代之後的科舉制度一如公司的面試，皇帝可透過科舉來箝制天下讀書人的思想，所謂「進士」者，乃是「進於皇帝之卑躬屈節亡士」也。中國傳統皇權政治中，君權凌駕於一切權力之上，是絕對的、最終的權力決策者。立法權在皇帝之手，而不屬於民意機關；唐代之後，雖有「律、令、格、式」的法學原則，皇帝的命令還是可以壓過法律的，人治色彩重於法治，司法的最終裁判權與解釋權也是專屬皇帝的，而非高等法院或大法官會議。秦漢之後的皇權時代是如此，先秦之前呢?今人的研究已有相當的成果，大部份的看法認為先秦的專制味道較為淡薄，若干氏族社會與封建貴族政治的特性仍殘留民間，像「國人」的權利與民本思想，諸如此類，分權以制衡君權(政權)的觀念不要說傳統的中國沒有確立起來，就連西方也是近世的產物，限制君權要到英國大憲章才正式付諸文字，三權分立由英國延伸到美國的獨立革命，人類經過漫長的歲月，才演變成為今日的代議士民主政治。所以，以具體的言論或行動來合理地對抗君權者，都是人類的先知，值得我們去欽佩與景仰的。與後世皇權時代思想家不同的，先秦的儒學還含有這種制君之抗議精神，孔、孟、荀三人都有不與現實政權妥協的傾向，甚至孟子還主張人民有革命的權利。不過，他們仍有其時代的局限性，雖有相對性的尊君觀念，卻也以統治者的立場來看政治的運作，(注3 )儘管如此，三人不失為東方制衡君權的先聲。以下所論，建構在君臣關係、制衡君權、民本思想與時代新義，這四方面來切入正題。
Relation:	嘉南學報 22期：p.211-220
Appears in Collections:	[Chna Nan Annual Bulletin] Vol.22 (1996) [Dept. of Environmental Engineering and Science (including master's program)] Periodical Articles

Files in This Item:

There are no files associated with this item.

Loading...