從歌謠、樂舞、賦誦看《詩》與辭賦文學之成立

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標題:	從歌謠、樂舞、賦誦看《詩》與辭賦文學之成立
作者:	歐天發
貢獻者:	共同科
關鍵字:	謠繇誦詞辭亂訊《武》章曲樂舞賦詩《詩》楚辭《九辯》《九歌》《抽思》屈原宋玉文學史文學獨立韻文
日期:	1997
上傳時間:	2010-08-10 10:37:46 (UTC+8)
摘要:	《詩》與辭賦為吾國最早之兩大韻文成就。本篇以訓詁及歷史觀察，雙軌探討口誦文學至書面文學，實用文學至純文學之演變。謠者，搖且歌也。先民勞作而歌，歡忭而歌；鬱結、譏刺亦歌，吟誦成韻而已。詩，誌也，言歌辭之紀錄。《詩三百》韻文之始作，其內容本西周末年風諭、規勵、頌揚之作，其複沓之樂章適足以伴合朝廷、州鄉之歌唱樂舞。春秋之世，諸侯藉以賦詩專對，孔子及其以下儒者引詩以教化，言其有「興、觀、群、怨」、多識名物、事君事父等功能，故傳者有六義之說。洎其樂舞、賦詩等禮政之實質作用既失，讀者唯以之吟詠諷誦，粹然獨取其興、觀、群、怨之涵濡感動作用，可謂認識文學價值之嚆矢，純文學之觀念得以啟蒙。辭者，歌舞之文辭。楚辭各篇本始於祭典樂舞之體，作者易之以發憤抒情、虛擬無涯之內容。終則盡脫歌詠舞踊，專以其文字鳴世，此殆台為文學之第二次宣告獨立。辭者亦指論辨之辭，若散韻合構之問對:屈氏、宋玉之辯駁，淳于髡、莊子之滑稽，並以說話論辨辟之術為其文學能源，故世亦以辭名之。言其既脫離舞詠所絆，惟賦誦玩味其文辭，乃謂其體日自賦，故司馬遷氏合謂之「辭賦」矣。至於荀子《成相》瞽詞、《賦篇》隱語之體，猶周世瞽史誦諫(「瞍賦矇誦」 )、春秋賦詩之法，重在白然韻節，本不依附於樂舞章曲，其體《漢志》亦標曰賦。後世遂兼屈宋之辭，又合而以「辭賦」名其體矣。
關聯:	嘉南學報 23期： p.173-187
显示于类别:	[嘉南學報] 23期 (1997) [通識教育中心] 期刊論文

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