三國時期的天命思想

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標題:	三國時期的天命思想 The idea of God' will in the three kingdoms
作者:	錢國盈
貢獻者:	人文社會教育中心
關鍵字:	三國天命符應改制災異 Three kingdoms God's will Phenomena Reform Disaster
日期:	2001
上傳時間:	2010-03-24 16:45:17 (UTC+8)
摘要:	本文探討三國時期的天命思想，首先說明三國為何以天命作為其政權的正當性根源。其次說明在以天命作為政權正當性根源的思想之下，所進行的一系列相關的天命在己，受命改制及災異的觀念。三國之所以競相以天命作為其政權正當性的根源，乃是因為自周初即以天命作為政權正當性的根源，一直到三國時期此種思想仍未改變，人們甚至以此作為選擇某個政權的準則，如張魯，魯肅等人都是如此。然而「天無二主，地無二王」，且天命在誰也非空口宣稱即可，因此三國大抵以宣稱自己有盛德，各種符應並出及讖緯預言等內容來證明天命在己。其中曹魏與孫吳為證明其為應天作新王，因而又進行正朔，服色等事項的改制。政權天授，然而天命靡常，所以政權建立之後仍需時時戒慎恐懼，以求長保天命。因此，曹魏的文帝、明帝，東吳的孫權，對於作為上天之譴告的災異也都特別重視，二國之臣也常借災異的出現上疏以勸諫國君。經由上述的說明，我們發現，東漢末年開始，儒學雖有所衰微，但天命思想卻仍然有極大的影響。
關聯:	嘉南學報 27 : p.281-298
顯示於類別:	[嘉南學報] 27 期 (2001) [通識教育中心] 期刊論文

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